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很久前，中央帝国的现实社会，焦虑症也很严重，婚姻焦虑症，感情焦虑症，求职焦虑症，事业焦虑症，各种选择的焦虑症，为何焦虑呢？中央帝国试图祛除或弱化焦虑的源因。引导焦虑放在对新知探索和劳动创造上。文明历史上曾经太多误导，尤其一些高屋建瓴之言有其真也必有其伪，乃矛盾互一律所决定，世上之言面对现实伪的部分累积太多，而现实进步遇瓶颈。更大问题，很多伪论为高智商，高品德人所接受，从而带动更多人陷入迷障中。结果就是现实进展停滞不前。
对于修身之见中央帝国也毫不留情揭其伪，鼓励有天赋的人去灵修的同时，更多的是鼓励面对现实，甚对于至高佛法也有所保留。所谓修行呢，求个仙识佛识去享用已有的识的福利和工作果报休假而已，可以说牛逼但真的说不上是大公无私，人人去修仙，可物质社会因此就会消失吗？佛即便通识宇宙，但也变相困于已有的曲度幻界中。佛识是华贵，但并不能囊括全部真理。可求其保护，但依此为终极所求，就错了。很多人和生灵甚根本就没机会接近佛法，但他们必然存在和生存又是个事实，而按佛的全念性，他们苦也是众人的苦，可这苦从佛识逻辑上又永远解不开，就很矛盾了。佛学几千年了，虽可有自躲之窝，但是呢，除去为求财求福求知的那群人，真正寄托于解困抒心的人来说，走到想去学佛皈依的那一步，指不定痛苦经历不少。所以帝国认为佛对根除和预防物质世界的一些痛苦及心灵苦的效用并不大，甚不及一些患了迷信自恋症的教法。并认为所谓普度众生其实是种伪言，一边讲普度众生，一边又讲佛法难遇。好比一个巨大的私利放在那，好是好，但真可得之的机会少之又少。即是矛盾现实的问题就用现实法解。认为意识在哪里立场就在哪里，物质界就以物质欲为重，佛界就以佛心为重，各自改善。
而真相在那，那为何要向物质生灵隐藏起来？必有目的，即它那所谓真相并非是终极求索目标。只是真相知道多点，就像情报多点自我安全感强一点。就算神佛也是获利驱动的，佛有脱六道苦之利，否则谁去追捧它？修行者也是为获利过好日子，所以，中央帝国处理现实问题神鬼问题也都用获利驱动。
内修多是吸引有德有慧之人的，但它的存在把大量这样的人吸引到自修上，而不是激励他们改善现实物质社会，自以为高却是私。行恶私人全力用心去控制现实俗世，而博大者却纷纷入自我圆满不为现实矛盾苦烦焦虑的方向，那么自然世间恶不息。如果每个博慧者能如修罗，雷厉刀剑之威，那恶私还有那么强大吗？且还有个更大的伪，成佛何其容易？就算象牙塔极乐世界也就那么点，好比考帝国的清华，是知识圣堂能有几人考上？它是无∥性方向上的利益，但不该诋毁有∥性方向上的利益，只有有∥性方向上的利益，才更易普利众生。人间有天堂，何须寻佛界天堂寻安乐？它的吸引力和魅力是建立在人间苦之上的，人间越苦它越繁盛。当恶把社会搞的乌烟障气，而高素质人怎么做？忍，躲，逃。很多人都很有善念，为何却都力量薄弱，心中只有个躲字。没有现实安全安逸的生存的负担，善念才可光大，正心之弱不是人心弱了，而是社会现实条件的弱，现实条件去改造，正心才能显强。而一些宗教却并不关心现实条件。还有宣扬的不痴，不嗔，不怨，不怒，几乎极少人能做到，一些神都很难做到。有这样目标虽好，但面众则又变伪，存在必有它存在源由，生命由此痴嗔怨怒而有体验，从生物学机能上又各有用处，比如怒增阳火气能，在安全搏斗保命时有用，痴生喜乐沉迷专注感，嗔生警戒心，怨生反思感，因为怨人是因怨己只是转移目标，枭小之智亦不可缺。因为情绪也是扩展宇宙曲度的力量，天真的力量，压抑它往往是因为图更大的私利祛天真化。中央帝国思想局认为阳界之所以生意识分化与聚焦，生私人妒心竞争心，这些都是为突破旧曲度曲智识的力量。无心无起是因为意识曲度与宇宙旧曲度完全吻合归一而失去心境的起伏感。但同时，旧识是有曲度的，这是种假性的平展感。也是个停滞的幻象。所以内修宁静，外搏碰撞，都是种利益方向的选择。而只有碰撞才有创造和融合后续，才有升级和丰满佛识的养料。所以，低级情绪和高级慧识也都是平等的需求，根据条件和自由意志选择而已。所以这些一定程度有反作用。但对所需者都有安全作用。
还有善恶这个问题几千年讨问，中央帝国认为这个问题解决才知如何治理。中央帝国判断从本质上讲，个人对自己的苦乐是天然可分辨的，这就是善基最强大的压倒性力量。如果对共情链上的他者行善的结果都很容易指向对自我苦乐感受的获利面，那对他人行善为，如同那时贪财般的驱动力一样强大。像小学生，老师立个法规，做好人好事给糖吃，那像谓家庭经济差的品素差的绝对会更积极更响应而去搏有糖吃的私利，就像争功名一样，修行者淡之，俗心者渴之。而共情链指向共同感受思想等体察，归根结底还是指向自我对自己苦乐的感受判断，指向所谓私心。所以共情链上的舒适度改善也是为改善自我的舒适度。让共情链舒适也是为自己舒适，所谓正念邪念频率的感应，其实也是构筑自我共情链的安全与强大。因为善的本质基础很强大，所以它的对手项恶的行动力和形的展现力更效力，往往曾经一恶制十善。善与恶对决中，善的效率往往显得很弱。善向的根基强，恶向的表现力强，这也是为一种平衡。但这种判断也是基于共情链的参照，若基于熵争那显然恶为先，因为生命要吞噬夺取，熵战。但弱共情链下这种熵争没多大问题，就是一种错级手段，非必要下都是会避免同类相食的。确实很多善者想要世界变好，而善言善德尽出。而这些面对众者时又往往带了伪的节奏，不可能会感化众人，使其改善现实之方法误入歧途。脱离实际的善言善德根本改变不了现实中的黑暗问题。中央帝国后来干脆弃伪言而宣称，得到是生命第一需要，付出给子女爱人也是为得到，或许改善的效果更好。毕竟熵争，低熵才有对外界施法的能力，如果有了钱才能用钱救助别人，而钱的积累就是低熵的积累，掠夺外界之能而得来的，但得到的东西有很多，不一定就非要建立在伤害和掠夺共情链上的他者之上。比如掠夺原子能，原子也没多少怨言，但掠夺同类就不同了，陌生人冷漠待你坑你也可忍，但至亲人害你坑你，至爱人弃你，至信人背叛你，那痛恨就不可同日而语，这就是共情就近链的问题。中央帝国于是就把善恶矛盾错级，减少团体中个体间的恶向矛盾，把恶向错级到外围。打个比方，以前食物生产量少没饭吃，人人互争口饭就生恶，但食品生产能力上来了，为互争吃饱饭而生恶的现象少了没了，转稼给大量猪鸭宰杀上的恶来。后来恶产生来源于对金钱权力名誉的互相竞逐的贪欲上了，这方面不成功不满足就像过去挨饿一样易生恶争。错级，让这三个方面的体验变得普通共享而失去争欲，发展新的错级争欲，而古来修行修德修佛也算一种错级争欲。所以要改革金钱货币这样的价值标的系统，及打破职业禁闭。
职业禁闭曾经也是成人世界痛苦一大根源。因为小时候总是新知成长，到工作后，尤其那一定终身的工作，日久必积怠。人生失去奋进和体验新知的感觉。当生产生的人工智能技术广泛应用后，中央帝国才免强打开了职业禁闭。而当时钱的积累成了唯一安慰人心，展现奋进的目标，且这个钱还是有缺陷和漏洞的钱。当钱已无法做到准确衡量一个人社会价值，生命价值，贡献价值，可以说漏洞百出时，中央帝国改革了货币衡量系统，让人性之贪欲也转化成了建立幸福社会的动力。而婚姻枷锁适当地也被解开，减少法律捆绑，当时很多情杀，财杀，及桎梏感，及以法律婚姻为幌钻漏洞，诈骗等都由这法律的过分捆绑引起，婚姻各种权重的捆绑过于严重了。这种捆绑也使爱情失真。解锁它，考虑男女对婚姻安全需求的差异，适当顷斜平衡后，保留好的因素，祛除不好的因素。中央帝国认为家庭是国家重要单元，家庭秩序不和顺，国家也不和顺，民耗问题就严重。
中央帝国还努力建立起保护罩和国家枭智，并跟进变化发展建立强大的全民网络参于，人工智能，铁血机甲智慧大脑都参于的预案系统，来快迅更新治理法律与临时政策，约束了很多反社会力量滋生。当外围世面对社会新出现的难题，帝国就早有方案可售了。因为不能把枭智之争下放到每个普通百姓身上而增生存负担，造成严重内耗，没有余心用于真正追求幸福新知和创造上了。曾经的人人都去学各种手腕和防范而失天真，那些成功学好多份额就是教如何处事处人如何厚黑如何多才多艺，社会越来越复杂，逼百姓有律师之才，懂科学医学，啥稍微不懂就易掉坑，掉进坑还有受害者有罪论，被各种骂。各种本来程序上的事也必千咨万询，战战兢兢，买个东西怕各种手脚，入个行业怕各种套路。这些全用到内耗上了。就像秦军，士兵专研割敌首级，农民专心生产粮食。都说民风纯朴，而秦帝国却是六国中最阴最虎狼之国呢！
然而虽然中央帝国建立了一套思想和生存的安全治理体系，但对外界并没讲透，依旧会行其伪，因为帝国最终也认为，矛盾互一下，真伪是难辨的，即便一时辩定，也要同行的。
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