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彼得森停顿片刻，面对万圣的画卷，又接着说:“你们都知道中央帝国不是无神论者，他们和神只是雇佣关系，不帮忙的神就会被解雇。你们也都知道把任何事做到极致就会离成功很近，坏，很坏，坏过超出边界，好，很好，好到没有朋友，狠，很凶狠，狠到折磨自己的元神，仁慈，极仁慈，仁慈宽厚到无佛之境，智慧，大智慧，大到骗自己以为已到圆满之镜…然而一切都是虚伪的，屎克郎吃屎前有必要讲究仁义礼智信吗？可诸神都以为自己的吃象好看。都爱把达不到的境界高高挂起当作“道“所追求的帏幕，所以至今我都怀疑所谓圆满之境也是个谎言。这世界没有真相，否则你我也不会分离。这世界同一片屋檐下，无非让屋友更习惯于自己的无赖，好让合租的生活更舒适，众圣者，我不需诸神的原谅，我只原谅我自己。我需要舒服”
众闻之，沉默着，却把自己的光耀弄得更精彩纷呈，像场诸神的维密会。彼得森看了看对面金刚所带队伍的流行色，光彩，清透又不失庄严。显然敌方之心并没把他的戾言当一回事。
对于普通人来说，人们对星光层知之甚少。这里也有星光元素物质，因异念纠缠没那么紧实并明显地分化为横轴元素和纵轴元素。先简单说，不同于以太层，它是另一类更接近创世者心境所撑控的物质，或者说是更灵化更被驯服的物质，也更细腻，在星光层这类物质介于纯物质和意念之间，它是物质结构经验体辐射出的异意识波再度与本源意识辐射纠缠而成。这类元素也更具意识的智能性和情感性。意念个体与这类星光元素物质有更强的意念互动效果，比起普通物质更易受到意念个体情绪的影响，如果你对一个人愤怒对方不过是看到你的臭脸而已，但星光层的个体意识生命就可能随情绪而发生巨大结构改变，愤怒就可能变成巨大的火团烧到对方。但这亦有利于意识对细腻物质结构的构建控制.就像雷达反射波一样，星光层也吸收着物质层结构体的精神反射能量，极速变幻地不断重塑这些印迹。尤其横向元素更为变幻，纵向元素则维持一定的稳定性和传导性串接着丰富莫测的横向元素。据说一些动物能感受到人类的一些星光意念，所以对家养的小庞物千万别去多想那些可怕的东西这会让它们感到不安，所以宠物也多随主人的习性，这是它们学习人道的快捷径。
由于这些接受过物质层结构体经验反射的星光层个体生灵，是源意识和异意识结合的产物，并进一步加强了个性化，因为它的个性和经验一部分是来自未完全主控的物质层异念，这种对冲融合后又返回来的意识体，对创世者而言其不确定性比刚刚从层层分离网分离而出的个性体更大。创世者便赋予它们作为学习进化工具的个体任务，经历轮回的挣扎，学习新经验并被重新驯服，用业和自由意志的法则让那些凌厉的不驯变得平滑，而进化出新的未来神性，这种新的神性文明因为是由抵达物质层后磨炼重融而来，带着光的产生和回收的秘密，有些已强大到可自由控制星体磁场和运行轨道，直到希望能达到像星光层那样可大规模精神支配自由控制物质层，形成可随心之经验幻念出物质层结构体的能力。而一般灵性文明并不能直接控制物质层也需借助物质层结构实体来执行计划。然而这也只是本源创世者神识进化的初级，星光层仍是一个相对混浊的状态。
化学分子，人类身体细胞病毒等等这些我们看来缺乏自主意识的物理生化结构的经验反射在星光层也能显得更有活化的意识，有它们所属层级的意识自由意志力。如果想切割一块石头，可以传达意令让石子分子自行裂开，物质层文明有些已撑握如何利用星光意识来加工材料。所以那里的有些高能神怪等可以随心支配改变自己的身体机能结构，万境也可随意造化，有些高能者甚至可在物质层短暂地实体化，直接干涉参于物质层的运作。
星光层就象是物质层的溶解吸收液，会吸干缠绕的异念体最后可解封的曲度能量直至十字相变的爆发。而人间的意识会污染和净化星光层，使得星光层有些地区就像排泄池。在有物质层人类精神辐射区，受到反馈影响的星光层存在着半自主式文明，这些文明依据人类的理想道理模式以保守派的气质建立起了地狱天堂，把欢与痛更加极端化。有人会问，既然轮回让生灵忘记记忆，那么地狱天堂式的自我赏罚教育又有何意义？
星光层收割物质层文明，灵性抽离就会消耗物质层的阳性强度，但本源的能量投射也会通过星光层传递到物质层，作定向输出，在星光层形成一些遂道管网，那能量源从星光层看上去就象是太阳，补充这些损耗，但这也阻挡不了物质层热力学第二定律和成往坏空的总趋势。这样的能量对流下物质层和星光层就形成一振荡层，那里的神识在本源太阳和物质层间左右讨食，然而并没有免费的午餐，有些住在消费负担水平极高的天界，有些负担不起的仙成者宁愿住在人间低消费的天地里，而有些低阶的饿鬼几乎完全依赖偷食人间之气为食。
星光层及更高的一些层次也有意识文明间战争。也有不同的正邪集团，并在物质层文明寻求代理人战争作星光反馈来增强集团力量，战争的结果也会影响物质层的预设历史。它们在增维后的时间轴上，相当于在我们世界的一段过去现在和未来的轴相上即时开战。只要分别体满足感未得，为照顾自己的快活和安全而伤害他者就不会完全消亡，高维密意识界依旧存在种种另类式善恶和不明。博爱和自私两种横纵极性之利，削刀和刺剑两种之器，都会存在，都有各自的理想奔头和回堕震荡的无奈。极恶远行，善本归源，但本源处理善恶的诡秘机制还远没这么简单，虽然彼得森感觉他已越来越接近了那个秘密，但他依旧疲于逃亡之路。好在个体意识都能自我感觉自己的苦乐，苦乐可辨，个体意识都渴望离苦得乐不愿自己受苦，很容易连带起自己周边的血亲，朋友，同伙，同种等筑起了最低限的个体同情心和同理心这样的同情链，以此可证意之初性本善的存在根基.善意可无限扩张形成意识的同一网络体，而恶似乎也有一个底限。故生活中一点点的美好也足以筑起求生惧死的本能。非公责而自杀者妄想把个人离苦压缩到极性的无就是一种得乐，而神灵则认为这突破了不该突破的底限。
在这里的文明间战争规模也超出想象，不同性情习性的生命体更容易集团化，灵以群分的现象更为明显，恶神不俺其恶，善神不谦其善。从局部看社会更平等合一，从大范围看集团间泾渭却更显着斗争更激烈，等级和贫富分化更不平等。
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