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里面收录了扬雄年少时的《绵竹赋》、《成都城四隅铭》、《蜀都赋》，以及到长安后所作的《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》，以及《酒箴》《逐贫赋》等，上好藤纸所印，封面上是巴山蜀水的画作为封皮。
而另一本，则名曰《扬子集》，诸如《太玄》《法言》《训纂》《十三州箴》等扬雄晦涩难懂的著作，尽在其中。
这两种书，皆以雕版印刷上千册，虽然第五伦不将其强行列入科举考试范围，却分别作为郡县“小学”，四京四所“大学”的藏书，成了各地入学士子最容易看到的“课外读物”。
扬雄的辞赋本就极好，正适合为赋新辞强说愁的年轻人，而太学生多半二三十岁，更喜欢思变，应该有人能稍稍读懂《太玄》等篇了。
加上每所学校都要挂孔子及五哲画像，画像下摘选其“名人名言”，诸如孟子的“不以规矩，不成方圆”；荀子的“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”。
轮到扬雄，则是“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”
这都是普世的学问，哪怕不要求学生们路过必须作揖拱手，几年看下来，耳濡目染，就算依然不能理解扬雄，至少也能记住他的名，他的话。
第五伦知道，老师晚年的梦想，就是通过著述来“成圣”，圣虽难至，但“贤”确已跻身。
离开郫县时，第五伦看向那片山岗，还有山下准备开工的“子云亭”，轻声道：
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