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所谓“窃不如说”，也就是“偷情”不如“闲谈”。首先，偷情要有对象，这个对象不好找；其次，偷情要有胆量，这个胆量很难有；第三，偷情要有地方，这个地方不易寻；第四，偷情要有金钱，而多数人大约掏不起。正所谓“有贼心无贼胆，有贼胆无贼地，有贼地无贼钱”，如此算下来，岂非“可望而不可及”？
说闲话就便当多了。对象不用寻找，场地不用选择，腰包再瘪也没关系，一张嘴皮就是本钱。我在《闲话中国人》一书中说过，闲话在中国是很有市场的。因此不怕没人响应，达不到预期效果。再说，偷情是要担风险的：社会不容，家庭不许，舆论要谴责，有关部门要追究。一旦事不缜密，被人捉奸，光是那份丢人现眼，便足可毁掉自己的一生，这实在太不值了。
说闲话却没有风险。首先，闲话是人人爱说，个个爱讲的，这就“合理合法”。其次，闲话说得再过分，也只得说说而已，并没有真做，因此仍是“君子”。第三，闲话原本不过是闲话。说的人不当回事，听的人也不当回事。谁把闲话当回事，不是“神经病”，就是“假正经”。道理很简单：我们都不当回事，为什么你偏偏当回事呢？我们都没听出什么来，为什么偏偏你听出来了呢？“言者无心，闻者有意”，看来还是你自己心里“有鬼”。有鬼才会“见鬼”。那么，有谁愿意承认自己“有鬼”呢？没有。
何况，不说闲话，风险更大。谁都知道，“咬人的狗不叫”。你既然不“说”，那就肯定会“做”。你既然不“叫”，那就肯定会“咬人”了。谁会承认自己“咬人”呢？也没有。
于是，只好大家都说。
闲谈不仅比偷情更少风险，而且，在某种意义上，也比偷情更多快感。
首先，偷情总是局限于某一特定的对象，闲话却并无限制。上至公主皇妃，下至村姑野妇，甚至狐鬼蛇怪、玉女神娥，都可以当作“准情人”，或爱慕，或意淫，岂不开心？
其次，偷情诉诸行为，闲话却诉诸想象。行为带来的快感是实在的，也是有限的；想象带来的快感是虚幻的，却又是无限的。它甚至可以创造行为所不可能得到的快感，至少也能避免与实在快感共生的实在烦恼。
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