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在这种环境下,紫帐汗国因为颇为灵活的宗教政策,颇受这些小教派欢迎,这些人可以说是汗廷在当地最有力、也是最忠诚的支持者。
帖木儿皇叔去世后,罗马势力退出了波斯西部,于是盘踞高加索的黑羊王朝,拉拢了一些小亚东部的土库曼部落,借着反对帖木儿的旗号,试图对紫帐汗国在地中海沿岸的领地下手,把势力扩展到海边。
听说土库曼人又来了,当地的小教派纷纷从山里涌出,武装保卫汗国,让防守力量一下充裕起来。黑羊王朝进攻了几次,发现占不到便宜,就转头南下,去打两河流域的札剌亦儿王朝了。此后,北方边境才暂时安稳下来。
有传言说,随着巴西尔三世去世,紫帐也和帖木儿势力一样,会收缩防线,撤走在叙利亚的驻军。于是,他们还派了一个庞大的使团,由几十位神父、谢赫和伊玛目们组成,坐船到大都,四处宣传,还跑到宫殿门口,天天在那儿大声哭诉。后来大牧首王大喇嘛亲自出来接见,劝说了半天,向他们保证没有撤军的计划,众人才满意地离开。
有这些情况在,紫帐汗国看待各种异端,都是见怪不怪的态度。而且不止汗廷高层的“罗马尼亚人”,连大都城里的希腊人,现在都已经习惯了。
早年,这些希腊人对于宗教问题是十分在意的。皇帝们想和天主教讲和,乃至推动教会合并,都会受到民众的强烈反对,每次都不了了之。
不过自从紫帐汗廷来到这里之后,希腊人对于天主教的态度,就软化了很多。
始祖伯颜帖木儿和郭盖等人,在月即别汗手下混饭的时候,是跟着他信天方教的。汗廷首任的张牧首,那会儿也还叫张伊玛目。后来,他们独立建国之后,为了取得希腊人和保加利亚人的支持,就也信了拜上帝教。
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